иероглиф

Наука на марше

Ну что, РНФ объявил конкурс - "взамен" конкурса "а" РФФИ.
Я не буду говорить о том, что количество грантов там значительно меньше, а требования к руководителю по части "высокорейтинговых" публикаций строже, главное лично для меня не в этом, а в следующем предложении из конкурсной документации: "Доля членов научного коллектива, непосредственно занятых выполнением научных исследований, в возрасте до 39 лет включительно в общей численности членов научного коллектива должна составлять не менее 50 (Пятидесяти) процентов в течение всего периода практической реализации проекта". Это я проходил еще тогда, когда РНФ был только создан и объявил первые конкурсы, в то время был у нас роскошный проект "Танская цивилизация" - и ни одного "молодого ученого", способного в такой проект полноценно (не формально, а мы за него все напишем) включиться. То же - тем более! - и сейчас. Для гуманитарной науки, где как правило работают одиночки, после закрытия РФФИ с его благостным конкурсом "а" настают весьма печальные времена. Уверен, что теперь множество полезных дел если и будет сделано, то невесть когда, а некоторые проекты и вовсе окажутся заброшены. Мы подавали в РФФИ трехлетнюю заявку на "Словарь сунских сборников бицзи" - я это дело, естественно, не брошу, но, боюсь, в таких условиях процесс существенно затянется. А еще - нет в РНФ никакой альтернативы существовавшему в РГНФ и в РФФИ издательскому конкурсу. Увы! Книги не то, чтобы не продолжают выходить, но станут выходить гораздо меньше и реже. В общем и целом я бы все это расценивал как злонамеренное вредительство. Особенно в "год науки и технологий", такой у нас нынче год, кажется?
Тьфу.
иероглиф

Таха Джабир ал-Алвани. Вероотступничество в исламе: исторический и текстуальный анализ



Тема вероотступничества — одна из самых сложных в истории мусульманского мира. Хотя Пророк не предал смерти ни одного отступника, современные СМИ вменяют исламской юриспруденции в вину пренебрежение правами человека и притеснение свободы самовыражения.
Затрагивая очень тонкую и важную тему, автор детально исследует Коран и достоверные хадисы, анализирует высказывания ученых. Полемизируя со сторонниками смертной казни для отступников, автор подчеркивает, что и Коран и Сунна поддерживают принцип свободы вероисповедания (вплоть до акта отречения от религии) и не приветствуют применение смертной казни за грех ар-ридда.
Согласно Корану, лишение человека жизни без уважительной причины равносильно убийству всего человечества, поэтому крайне важно детально рассмотреть вопрос о вероотступничестве в исламе — во имя всеобщей справедливости и свободы убеждений.
Книга будет интересна широкому кругу читателей.

http://www.pvost.org/pv/?p=1700
иероглиф

Альманах "Петербургское востоковедение"

Все десять выпусков альманаха «Петербургское востоковедение» оцифрованы и выложены в свободный доступ на сайте Института восточных рукописей РАН. Великое дело, до которого у меня все не доходили руки. Большое спасибо всем причастным!
иероглиф

Раннепалеолитические памятники и природная среда Кавказа



Раннепалеолитические памятники и природная среда Кавказа и сопредельных территорий в раннем-среднем плейстоцене


Сборник представляет результаты исследования различных аспектов раннепалеолитического заселения Кавказа и сопредельных территорий на протяжении раннего и среднего плейстоцена. В статьях рассматриваются динамика природной среды, геохронологические и археологические характеристики раннепалеолитических памятников, которые имеют ключевое значение в контексте рассматриваемой проблематики, а также вариабельность каменных индустрий и некоторые вопросы их происхождения и эволюции.

http://www.pvost.org/pv/?p=1693
иероглиф

Сардар З., Серра Дж., Джордан С. Мусульманские сообщества в постпривычное время



Сардар З., Серра Дж., Джордан С. Мусульманские сообщества в постпривычное время: Форсайт для трендов, назревающих проблем и сценариев / пер. с англ.
Е. В. Музыкиной.

Что ожидает мусульманские сообщества завтра? Мир меняется все настойчивее и неуклоннее, поэтому так трудно идти в ногу со временем. Норма больше не в силах обеспечить обещанную на завтра определенность.
Таково постпривычное время — период, когда старые традиции уже изжили себя, а новые еще не укоренились. Теория постпривычного времени пытается осмыслить быстро меняющийся мир, где неопределенность является доминирующей темой, а невежество стало ценным товаром.
З. Сардар, Дж. Серра и С. Джордан используют открытый и плюралистический подход к будущему, раскрывая истинные возможности, лежащие перед мусульманскими сообществами. Их исследования заставляют читателя по-новому взглянуть на будущее, переосмыслить его монолитность и представить «три завтра» (расширенное настоящее, знакомое будущее и немысленное будущее), постоянно наблюдая при этом за «черными лебедями», «черными слонами» и прославленными «черными медузами», которые могут вмешаться в процесс движения вперед.

http://www.pvost.org/pv/?p=1690